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一、 东住佛与西住佛的传说
蒙阴县城西北有一条山岭，岭东的村庄原名“东嘱尉”，岭西的村庄原名“西嘱咐”。传说古时一位武艺高强的老汉收徒王七，王七学成后骄傲自满，自称“大枪王”，却在山岭上被老狼所杀。
老汉为徒弟报仇，用智谋击杀老狼，并告诫村民：“光凭武艺不够，需动脑克敌。”此后，岭东、岭西两村村民常以王七的教训“嘱咐”过往行人，久之演化为“东住佛”“西住佛”村名。
二、 白莲绣百鹰除龟害
蒙阴曾有一座无名大山，山顶老龙潭通东海，能行云布雨。后潭中出现碾盘大的乌龟精，每年祸害童男童女与牲畜。山下少女白莲与弟弟白原立志为民除害，白莲用五彩丝绣出百只苍鹰。
绣至第99只时，乌龟精袭击导致白莲失明。白原远赴喜马拉雅山采雪葡萄治其眼疾，最终白莲绣完第100只鹰，百鹰齐飞啄杀乌龟精，将其骨架化为巨石封住龙潭。此传说融合了勇气、智慧与姐弟亲情。
三、 二郎担山与二郎石
蒙阴县联城镇桃花峪村弥河畔有一巨石“二郎石”，相传为二郎神担山赶太阳时遗落。类似传说在山东多地流传，如肥城二郎担山、济南粟山等，均与二郎神挑山填海、镇压灾害相关。
蒙阴的二郎石成为地方文化符号，象征神力与自然抗争的精神。
四、 八仙灯戏的起源
明万历年间，蒙阴高都镇大孙官庄村官员孙宗溪组织村民表演“八仙灯戏”，以纪念八仙除瘟疫的传说。演出融合戏曲、杂耍与秧歌，角色持法器、骑竹制仙兽，唱词宣扬惩恶扬善。
迎仙桥（明末建）栏板雕刻八仙法器图案，印证传说与民俗结合。此戏至今仍是春节重要活动，并入选非遗。
五、 王母赐珍玉与王禅偷玉
传说蒙山朝阳洞住修佛的“大山奶奶”，水帘洞住修道者王禅（鬼谷子）。王母娘娘赐大山奶奶百块珍玉镇山，泉水因此甘甜。王禅见玉起贪念偷取一块，导致泉水减少，二人因此结怨。
故事反映佛道文化差异，珍玉传说亦与蒙山泉水文化关联，现存遗址如朝阳洞、水帘洞等。
六、 洪山与洪海龙王
古时蒙阴杨家寨东南的洪山为洪海，龙王与岸边村民交好。因未备寿礼被王母贬谪，二郎神填海成山。龙王之子留水沟供村民饮用，后人建洪山寺纪念。
现存寺址石狮、龙头水嘴等遗迹，山间清泉仍滋养百姓，传说融合自然变迁与感恩主题。
七、 杨家寨与王振东守寨
明末清初，蒙阴王氏族人王振东（号柱国）率乡民据守杨家寨抵御兵匪。寨顶现存房基、炮台遗址及同治六年石碑，记载其“练勇积粟，纪律严明”的事迹。
民谣“杨家的寨，李家的兵，寨主就是王振东”流传至今，体现保家卫民的英雄崇拜。
八、 太岁现世与现代传说
2005年，蒙阴汶河畔发现五个“太岁”（黏菌复合体），重15-35公斤，引发关注。古籍记载“太岁”为“肉芫”，民间视其具神秘力量，谚语“太岁头上动土”即源于此。
此次发现为北方罕见，科研价值显著，延续了古代对自然灵物的敬畏。
蒙阴的传说涵盖神话、历史、民俗，既反映人与自然的关系，也承载道德教化功能。从二郎担山到八仙灯戏，从英雄守寨到太岁现世，这些故事通过口述、戏曲、遗迹等方式代代相传，成为沂蒙文化的重要组成部分。
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